古人行医态度严谨者，往往先详细询问病人病情，观察病人气色，研究病人排泄物，诊脉既按寸部也按尺部，不但关注手部脉搏，更细致研究病人足部脉搏变化，并以人迎，寸口，趺阳三部脉互相参照，互补情况。诊脉时间一般在十五分钟以上。并要细致观察明堂、阙庭等部位。才能经过细致分析后才能正式开方定药。
从这里我们就可以看出，医者的态度何其重要，如果用药者稍有差错，则会留下危害病人性命祸根。且人人病症纵然相同，体质却千姿万态，庸医按方抓药，不会灵活运用，佐使药余毒不出，却是药三分毒的说法大概也因此而出。如今的中成药物药物份量无法因人而变也等同庸医。
疑问2：道教医学中的“气”与阴阳二气、元气、精气、灵气有何区别联系？当人体体内的气处于紊乱状态下就容易被外气所入侵，那么这种外气又指何气？是外界的阴气和阳气？还是邪气？一般所说的“中风”是否就是体内突然被外界的“风”入侵？那么这种“风”即是外气否？
答：道教中医中的气除外邪之气外多指体内阴阳五行之气，道教又有先天、混元二气一说，即元气。这是指人出生时的体内纯正的阴阳五行之气，及吸入的第一口气。外气又称外邪，对人体有害的外来能量都属外邪，它们平时可能有益，但在特定情况下则会有危害。所以无论时外来的阴阳五行还是邪气，只要对人有害的都是外气外邪。中风在道教医学中被视为百病首领，也是外气中最为有害者。但道教**大多可以对其有预防效果。
疑问3：空气中的五行之气又具体包括何钟成分？如何取得？采气者如何控制其中某行气的分量？
答：空气中的五行之气与人体内无行之气成分相同，只是采集过程难度高，量少，采气者每次采气的量只能滋养患者五脏，只有持之以恒才可对病症起到很好的治疗效果。
采气与气功治疗是否等同？
答：道教徒所以能运用二气，正是因为其练习能以气助人驱病的道教**，其**难度很高，且耗费元气部少。民间有略通一二的就以此为人治病，实在误人误己。
神经痛是由气所引起的，有何凭据？
答：道教医学认为神经痛是因为人身上患处周围气血遭到阻塞，脉络受到破坏所至，导气正是让患者以本身的元气对患处治疗的一项技术，也就是说另其集中自身力量，自己治疗的办法，因为人身上的元气虽然可以帮助恢复对抗某些损伤或疾病，但由于不能集中或反应迟缓往往作用不大，导气就是激发它，集中引导它的技术。
疑问4：刮痧这种带有某些自虐成分的治疗方式，是否属于道教医学观之下的一种方式？如果是，又是如何通过出血来达到排毒或调节体内气血运行呢？如西方国家早期的放血治疗方式有和区别与联系？
答：刮痧是自虐么……道教认为刮痧可以通气血，出余毒，是较好的养生疗法。但刮痧的重要部分不在于出血量，而是在于其手法，工具，余毒清理程度。又是刮痧可以不出血。所以与藏地或西方放血法恐怕原理有较大的不同。
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