阿达瑞尔存在的这个宇宙，神明一直注视着众生。
在群星寰宇之间，存在着诸多外神；
而在群星之上，寄居着古神与旧日支配者。
另外，还有诸如神赐这样，继承了神明遗产的半神。
以及一些强大的星灵，神启者还有外神附属的恶魔。
而在这些所有神之间，神罚都算是一种通用的宣告方式。
【所谓神罚：宣告愤怒，宣告警告。】
神关注凡俗，但神不了解“意识”。
因此，祂们无法彻底操纵凡俗生命。
凡俗生命一直是贪婪的，神给他们一，他们就会索求二；
神给他们二，他们还像要以及更多。
无穷无尽的贪欲啊，就像是他们对他们的星球那样不知足地索取。
贪婪的小家伙。
一群畏威而不怀德的家伙。
那么神就用最通俗易懂的方式：灾难。
【灾难是向凡人或者是其他神传达自己意念的最好方式。】
神罚也是神明们的传统了。
甚至在宇宙文明的早期，神罚还不仅限于表示愤怒。
比如那最早期的混沌神。
从混沌中孕育出的祂们，神智里满脑子都是“赞美混沌”。
毁灭，最终的混乱，都是赞美混沌的最好方式。
结果在那段时期，互塞生物大灭绝可是混沌神之间，司空见惯的“友好”的交流方式。
祂们对此乐此不疲，宇宙中的文明随之而千疮百孔。
直到，混沌王庭在某个契机中诞生，运用管理历史的能力统御所有混沌神。
终于，这“不利于混沌的可持续发展”的风气才被叫停。
如今，那段疯狂的时期已经远去，经历了不少战争后，王庭和其他组织终于达到了某种微妙的平衡。
凡俗生命也终于从宇宙早期，各种黑暗神，混沌神频繁灭绝文明的噩梦中解脱了出来。
比如碳基生命这种脆弱的生命形式，终于才有机会演变到文明的高级阶段。
所以从这个角度来看，人类还算是幸运的。
不过，无论混沌王庭还是光明神国，以及其他组织，他们都只能监督外神不要频繁降下天灾。
王庭可不会管星球上的土著半神们是否降下神罚。
而这个宇宙，自从文明开始，蓝星的神们显然还挺喜欢神罚的。
毕竟，人类还处于神话时代时，神罚的记载可没少过。
最著名的神罚有《出埃及记》中记载的“十灾”。
甚至，“十灾”发生背景都和程协在阿达瑞尔这边的情况相似。
据传，神为了劝说法老王还以色列民以自由，于是降临灾难给埃及。
而程协从某种意义上也是为了还亚当种群以自由。
那时在蓝星，埃及人奴役以色列民。
而法老王心里刚硬，不肯听从神启者摩西和亚伦的屡次请求，让以色列民离开埃及地。
于是神就用十大灾难降临到埃及。
这还不仅是在“劝说”法老王。
事实上，“十灾”也是针对当时埃及的诸神的审判。
当时，埃及地的人民普遍崇拜尼罗河。
同时，还有青蛙和家畜中的公羊、山羊、牧牛，都是他们尊为的神圣之神。
太阳也是他们所崇拜的神。
神决心败坏埃及这一切的神。
血水灾对应着尼罗河。
尼罗河水变作了血，鱼死而河水腥臭，。
青蛙灾对应着青蛙。
虱子灾，苍蝇灾，畜疫灾针对埃及人信奉的三种家畜神。
泡疮灾，冰雹灾，蝗灾打击埃及人脆弱的躯壳和农业生产。
黑暗之灾遮蔽了太阳的光芒。
长子灾则是最后的灾难。
当时，神巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，神尽都杀了。
于是埃及遍地有大哀号，无一家不死一个人。
【这就是十灾的起因和结束。】
不过，十灾听起来相当恐怖而威严。
而在阿达瑞尔浸淫多年的程协倒不觉得实行起来会有多么困难。
实际上，依靠着程协所习惯运用的地质手段，利用气候的变化和自然变迁，并不难达成相似的结果。
首先让温度升高，让灾难起因开始：一种有毒的淡水藻开始大量繁衍。
于是类似于后世海水赤潮的灾难降临在尼罗河，藻类遮蔽了水面，鱼类因为缺氧被杀死。
青蛙也受藻类影响，离开尼罗河水面并且无法在水中繁殖。
最后在短暂“青蛙灾”后，青蛙灭亡。
而青蛙的大量灭亡就直接导致了害虫得以大量繁衍。
于是便有了畜生病、人生疮。
下一步，同时期还发生了地质灾害：地中海锡拉岛火山大喷发。
那是人类历史上规模最大的火山喷发之一。
火山灰遮蔽阳光，引发黑暗侵袭。
火山灰与埃及上空的雷雨发生碰撞，戏剧性地产生了雹暴。
火山灰坠落会造成天气异常，在更高的湿度下，蝗虫泛滥成灾。
最后长子灾，只要利用一下当地凡俗小小的文化就可以了。
比如长子在家庭中地位最高，一般不也是先吃谷物？
那么设置一种能污染谷物的有毒菌类不就可以了？
长子被杀死，于是，十灾就是这么降临到的当时的埃及。
可谓是一个利用地质手段，利用温度与火山，来引发一系列的生物圈崩溃与灾难的典范案例了。
在凡俗看来莫名恐怖的灾难，在神的眼中，或许就这么只是一两个小把戏引起的连锁反应。
【只是一切都刚刚好。】
【我甚至怀疑背后是否真正存在着神的推动。】
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