大致分类之后，再说具体的课程。
朱塬打算参照曾经，语文、数学、英……啐，这次没有，再加上，理化生和政史地，以及，体育和音乐之类，相对休闲的内容，也是要有的。
嗯。
还有美术。
这个当然不会忘记。
照相机发明出来之前，想要让一个人见识一下千里之外的山河风光，绘画是最直观的。
更何况还有测绘、制图等方面的实际而广泛的应用。
至于……
超脱于课本之上，当然也要有各种考量。
比如，培养国家意识。
传统上，对于这片土地上能够传承数百年的大家族来说，家，肯定是大于国的。而对于普通百姓，更是没有太强烈的国家观念。
不知有汉，无论魏晋。
这并不是只有桃花源里才会发生的事情。
大伙不过都是活着。
现在是哪一朝了，皇帝是谁……其实没那么重要。
这一点，就像后来人经常调侃的孔家。
墙头草？
可……
若真是如此，历朝历代，为何还会有那么多读书人尊孔崇儒？
说白了，不同的时代，骨子里的某些观念，是不同的。
几百年后，大部分人的潜意识里，国家的优先级是最高的，因此就类推下去，觉得古代的时候，每次改朝换代，孔家就转向称臣……挺不仗义的。
然而，现在这时代，实际上，对于儒家来说，改朝换代是正常的，儒家，乃至天下，还有诸多氏族，反而都把自己放在了国家的概念之上。
皇帝可以换，儒家不换。
至于称臣这件事，仔细读史就会发现，每次改朝换代，孔家其实并没有后来人想像的那么积极，反而是新朝的朝廷，属于比较积极的一番，各种威逼利诱。
哪怕是元朝，明明压制儒家，也要再次主动拔高孔子的地位，进一步将孔子加封为‘大成至圣文宣王’。
宋朝时，孔子只是‘至圣文宣王’。
某种程度上，这就像西方的教廷与国家的关系，西方国王想要登基，就需要教廷进行加冕。
中国这片土地上，改朝换代了，你想要确认自己的正统，就需要获得儒家的认可，孔氏……就是儒家的标志。
人家存在了几千年，相比流水的朝廷，潜意识里是认为自己高高在上的，至于称臣，这不是你对我的认可，而是我儒家对你的认可。
毕竟再过几百年，你没了，我大概率还在。
就是这么简单。
朱塬想要开创一个千年未有之盛世，传统的某些观念是需要改变的。
首先要将‘国’排到‘家’的前面。
其实，很多读书人，内心里已经是如此排序的。
问题在于，他们心中的‘国’，可不是某个朝廷，而是这片土地，以及，这片土地上的人民。
是这天下！
这也是为何，后来的顾炎武提出了‘亡国’和‘亡天下’两个不同概念。
普通的改朝换代，只是‘亡国’。
明朝灭亡，满清入主中原，在顾炎武看来，就是‘亡天下’。
当然，事实证明，顾炎武太悲观了，中华文明的生命力足够强大，再一次成功地完成了同化。
华夏，依旧在。
朱塬也是一个悲观主义者，虽然夸口‘送五百年国祚’，又说要‘开创千年未有之盛世’，但，自己在这里，匆匆不过几十年。
千百年之后的事情，谁又知道？
曾经老朱自认为已经安排好了能安排的一切，但，自己才刚刚去世一年，儿子和孙子还不是就打了起来。如果不是老朱留下的底子足够厚，叔侄两个闹腾几年，很难说是不是就把大明给折腾没了。
朱塬这次的解决方案，是多留下一些可能性。
另外的大秦、大楚、大晋或大燕……
另一方面，即使内心里是一个悲观主义者，该做的事情，终究还是要做。就像人生最终毫无意义，但，太多太多的人，还是在努力地活着。
总是要做的。
会议室内，对于最后一项，特别是教材的编写，虽然各人有各人的想法，各家也有各家的想法，眼下，却没有人反对。
终究是好事。
事情于是很快定下。
六大项目全部过了一遍，时间也临近了中午，确认众人没有了其他异议，老朱便拍板，还是下期的《大明月刊》，昭告天下。
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